Đăng nhập với Zalo
Đăng nhập qua Google
- Cộng đồng
-
Tin Vui Mỗi Ngày6 Thành viên · 7.845 Bài viết -
Người Truyền Cảm Hứng7 Thành viên · 2.392 Bài viết -
Lan Tỏa Yêu Thương6 Thành viên · 756 Bài viết -
Bài Học Cuộc Sống4 Thành viên · 5.078 Bài viết -
Sống An Lành4 Thành viên · 1.022 Bài viết -
Thế Giới Muôn Màu4 Thành viên · 4.345 Bài viết -
Góc Nhìn Tích Cực4 Thành viên · 1.480 Bài viết
Vì sao người xưa nói "nuôi lợn không đẻ hai, nuôi chó không đẻ sáu"?
Ở các vùng nông thôn, người dân nuôi lợn để lấy thịt, nuôi chó để trông nhà. Thế nhưng, người xưa lại khuyên hậu nhân "nuôi lợn không đẻ hai, nuôi chó không đẻ sáu". Vì sao thế?
"Nuôi lợn không đẻ hai"
Đẻ hai ở đây là hàm ý đến một số lượng nhỏ heo con. Vì vậy, câu nói phổ biến này có nghĩa là đối với những người nuôi lợn, điều đáng sợ nhất là lợn mẹ chỉ sinh được hai lợn con, rất không kinh tế. Vì nuôi lợn lúc bấy giờ đòi hỏi một số kỹ năng nhất định, tốn nhiều công sức và tiền bạc hơn.
Đối với những người chăn nuôi, họ mong muốn lợn mẹ sinh nhiều lợn con hơn. Và nếu chỉ có 2 con lợn nái được sinh ra trong lứa, người nuôi có thể khó kiếm lại tiền sau thời gian làm việc chăm chỉ. Thông thường, lợn có thể đẻ hơn 10 con lợn con mỗi lứa, như vậy mới được coi là có lãi. Ngược lại, nếu đẻ 2 con mỗi lứa là quá ít.
"Nuôi chó không đẻ sáu"
Sáu này không phải là một số thực mà là đề cập đến nhiều số. Do đó, câu nói phổ biến này có nghĩa là nếu chó cái trong nhà có chó con, tốt nhất là không nên đẻ quá nhiều chó con. Nếu vượt quá sáu là không tốt. Thời đó nuôi chó ở quê chẳng ai bán chó con cả.
Nếu chó cái nhà bạn đẻ quá nhiều chó con sẽ không bán được, một mình khó nuôi và không tốt cho chó cái. Rốt cuộc, có quá nhiều chó con và chúng ăn quá nhiều, điều kiện lúc đó bình thường đến mức con người còn không đủ ăn chứ đừng nói đến chó. Vì vậy, nếu không đủ sữa, một số chó con sẽ chết đói.
Thông thường chó cái có thể sinh từ 1-14 chó con, nhưng phổ biến nhất là sinh bốn hoặc năm chó con, đây cũng là con số lý tưởng nhất đối với con người. Những con chó nông thôn không quá lớn, vì vậy những con chó nhỏ không có quá nhiều đàn con. Ngoài ra, chúng ăn thức ăn thừa và ít dinh dưỡng. Vì vậy, nếu chúng đẻ quá nhiều con thì thường chó con sẽ chết vì chó mẹ bị suy dinh dưỡng.
Xem thêm: Vì sao người xưa nói "con rể lên giường, nhà tan cửa nát"?
Đọc thêm
Qua những câu chuyện thực tế, người xưa đúc kết "anh hùng khó qua ải mỹ nhân". Tuy nhiên, ít ai biết được, vế sau nhắc đến vấn đề muôn thuở của chị em phụ nữ. Đó là gì?
Giàu có, thịnh vượng là ai cũng mong muốn. Điều này được đút kết trong cổ ngữ "Tài bất tiến cấp môn, phúc bất tiến thiên môn" (Tiền tài không vào cửa gấp, phúc khí không đi vào qua cửa ngách). 2 cửa này cụ thể là gì?
Người xưa cho rằng, vật sắc nhọn, tượng thần phật, gương soi là những thứ tuyệt không để trên đầu giường. Cố tình để thì xui xẻo sẽ ập đến.
Bài mới
Lão Tử nói: “Thượng thiện nhược thủy. Thủy thiện lợi vạn vật nhi bất tranh”. Người có lòng thiện cao nhất thì như nước. Nước khéo làm lợi cho muôn loài mà không tranh giành với ai. Một lời dạy giản dị, nhưng ẩn chứa minh triết sâu sắc về cách sống hài hòa với vạn vật, thuận theo tự nhiên, và giữ mình khiêm nhường mà vẫn vững mạnh.
Trong kho tàng triết lý phương Đông, có những câu nói tưởng như ngắn gọn, nhẹ nhàng, nhưng ẩn chứa chiều sâu thâm trầm về nhân sinh. Một trong số đó là câu: “Ngôn nhi đương tri dã, mặc nhi đương diệc tri dã”. Tạm dịch là “Nói đúng lúc là trí, im lặng đúng lúc cũng là trí”.
Đã bao giờ được trả nợ mà bạn khóc tấm tức vì thương người nợ tiền mình chưa? Mình thì rồi, đó là câu chuyện xảy ra cách đây 2 năm... mỗi lần nhớ lại mình lại càng thấy thương.
Cổ nhân răn dạy “Người đi lưu danh, nhạn bay để tiếng” không chỉ là một lời nhắc nhở nhẹ nhàng, mà còn là một lời cảnh tỉnh sâu sắc về dấu ấn mà mỗi con người để lại trong cuộc đời.
Cổ nhân xưa có câu: “Kẻ trí chọn bạn như chọn cây để trú, người dại chọn bạn như nhặt củi giữa rừng thấy gì cũng ôm vào, rồi có ngày bị đâm ngược trở lại”. Vậy nên, người khôn ngoan không chỉ học cách tiến tới, mà còn biết khi nào nên rút lui. Dưới đây là ba kiểu người mà bậc trí giả xưa nay luôn tìm cách tránh xa, trong khi kẻ dại lại dễ bị cuốn vào, chuốc lấy khổ đau.
Sau khi được xuất viện tôi và vợ suy tính suốt một thời gian dài rồi quyết định sẽ dọn đến sống tại một viện dưỡng lão trong thành phố để không phải làm phiền đến các con, lại nhận được sự chăm sóc tốt nhất.
Người xưa nói: “Không mắc kẹt trong sự oán giận là đã đạt được một nửa hạnh phúc” không phải một lời sáo rỗng khuyên người ta “buông bỏ cho nhẹ lòng”, mà là một minh triết sâu sắc về bản chất của hạnh phúc: Hạnh phúc không chỉ đến từ những gì ta có, mà còn đến từ những gì ta không để tâm mình bị trói buộc.
Có lẽ ông trời cho 2 con người kém may mắn được gặp nhau và mang đến tiếng cười, sự ấm áp cho nhau, hay nói đúng hơn, chị dâu chính là “Thiên sứ” thắp sáng cho cuộc đời tăm tối của anh trai.
Cổ nhân răn dạy: “Người nuôi dưỡng cây, cây giúp người thịnh vượng” không chỉ là lời nhắc về mối quan hệ giữa con người và thiên nhiên, mà còn là chân lý về sự bền vững, sự trao đi và nhận lại trong cuộc đời.
Tôi từng nghĩ mẹ ruột và mẹ kế là kẻ thù không đội trời chung, nào ngờ giờ lại họ lại đòi dọn về sống chung với nhau. Người ta mẹ chồng nàng dâu còn chưa chắc ở chung được với nhau huống hồ gì là mẹ chồng, mẹ kế. Tôi càng nghĩ càng thấy đau đầu.
Mượn chuyện cây cối, cổ nhân truyền dạy cho hậu thế đạo lý ngàn đời về “hữu dụng” và “vô dụng”, đó là vật vô dụng nếu được đặt đúng chỗ thì cũng thành có ích.
Mới gửi con về quê cho mẹ chồng trông được mấy ngày con dâu đã mặt hầm hầm bế thẳng cháu nội lên thành phố vì cho rằng bà không thương cháu khi chăm cháu theo kiểu "nhà quê".
Người xưa dặn “Vay gạo không vay củi, mượn áo không mượn giày”, nghe qua tưởng đơn giản, nhưng nếu hiểu trọn ý, ta sẽ thấy đây là lời dặn dò thấm đẫm sự từng trải và tinh tế của cha ông về đạo lý sống, phép cư xử và cách giữ gìn tình người trong đời sống thường ngày.
Mãi sau này cô mới hiểu, tình yêu không phải chỉ là những gì nói ra ngoài miệng, mà chính sự hy sinh thầm lặng mới là tình yêu đích thực trong đời!
Cổ nhân nói “đầu người giàu không có tóc, chân người nghèo không có lông” nghe qua thì có vẻ dí dỏm, nhưng đằng sau là sự chiêm nghiệm sâu sắc về đời sống của hai tầng lớp trong xã hội: người giàu và người nghèo.
Nhìn ông cụ nằm co quắp trên chiếc giường gỗ, tay chân teo tóp. Tôi nghẹn lại, bát bún ân tình năm nào vẫn còn nóng trong ký ức, còn ông thì đang ngày một héo mòn theo những cơn đau.