Đăng nhập với Zalo
Đăng nhập qua Google
- Cộng đồng
-
Tin Vui Mỗi Ngày6 Thành viên · 7.845 Bài viết -
Người Truyền Cảm Hứng7 Thành viên · 2.392 Bài viết -
Lan Tỏa Yêu Thương6 Thành viên · 755 Bài viết -
Bài Học Cuộc Sống4 Thành viên · 5.078 Bài viết -
Sống An Lành4 Thành viên · 1.022 Bài viết -
Thế Giới Muôn Màu4 Thành viên · 4.345 Bài viết -
Góc Nhìn Tích Cực4 Thành viên · 1.480 Bài viết
Cổ nhân răn dạy: Con người hơn nhau ở “Ngộ”, quý ở “Thiện”, cao ở “Nhẫn”
Cổ nhân răn dạy “Con người hơn nhau ở ngộ, quý ở thiện, cao ở nhẫn”, ý là khuyên con người nên tu dưỡng để trở thành người thường đẳng.
Tại sao cổ nhân răn dạy “Con người hơn nhau ở ngộ, quý ở thiện, cao ở nhẫn”?
Con người cao ở “Nhẫn”, chính là trong mọi việc đều có thể nhẫn thì phẩm chất tự nhiên sẽ cao quý. Con người quý ở “Thiện”, chính là trong cuộc đời luôn tích đức, làm việc thiện mới là điều đáng trân quý. Con người hơn nhau ở “Ngộ” chính là, một người có thể thấu hiểu nhân sinh mới là người kiệt xuất hơn người.
Đời người công danh lợi lộc chỉ như mây khói thoảng qua, có thể tiêu tan bất cứ lúc nào. Duy chỉ có “tiếng thơm” là lưu truyền mãi ngàn năm. Cổ nhân răn dạy “Con người hơn nhau ở ngộ, quý ở thiện, cao ở nhẫn”, chính là vì như thế!
Ở đời, người mà hạ thấp người khác để nâng mình lên, hay nâng mình lên nhằm hạ thấp người khác thì đều là kẻ tiểu nhân, không được người đời tôn trọng. Còn người, biết khiêm tốn, cung kính, nâng người hạ mình mới là người quân tử chân chính khiến ai ai cũng đều yêu quý.
Người đa nghi tất sẽ sinh thị phi. Người lo lắng thì sẽ sinh phiền nào. Người nhiều suy tư hoài niệm sẽ sinh ra u buồn. Người quá nhiều oán hận sẽ sinh ra căm phẫn uất ức.
Cổ nhân răn dạy, làm người đối với người thiện, người tốt thì phải cung kính. Đối với người ác, người xấu thì phải nghiêm khắc. Đối với bạn thì phải độ lượng, đối với người tài thì phải khiêm tốn, đối với người hèn yếu thì phải khoan dung, giúp đỡ.
Tìm hiểu chữ “Nhẫn”, “Thiện”, “Ngộ” trong đạo Phật hiểu rõ hơn lời cổ nhân răn dạy
Chữ “Nhẫn” trong đạo Phật
Người xưa thường hay nói: “Một câu nhịn, chín điều lành”, hay “Chữ nhẫn là chữ tương vàng, ai mà nhẫn được thì càng sống lâu”. Nếu không biết nhân thì trong tâm hồn luôn có một ngọn lửa, chỉ cần gió nhẹ thổi tới là bùng cháy. Mà khi cháy thì khó lòng mà dập tắt, chỉ có chờ lửa tàn rồi dọn dẹp hậu quả mà thôi. Nhiều người không biết nói nhẫn là nhục, là sự đèn nén, chịu đựng… đó là suy nghĩ hoàn toàn sai lầm, chứng tỏ người đó chưa hiểu “nhẫn” là gì!
Nhẫn là trụ cột chống đỡ cho tinh thần đua tranh. Nếu lúc nào cũng chỉ nghĩ đến sự nhẫn nhịn thì thắng không kiêu, bại không nản, có thể tiến lên cũng có thể lùi xuống. Tất cả đều phụ thuộc vào ý mình!
Chữ “Thiện” trong đạo Phật
Thiện và bất thiện là những tiêu chí để đánh giá đạo đức. Trong Phật giáo, thiện và bất thiện có liên hệ mật thiết đến những trạng thái tâm lý. Nói cách khác, thiện hay bất thiện không chỉ thể hiện qua việc làm bên ngoài, không chỉ liên quan đến ý nghĩ, lời nói và hành vi mà còn được nhìn từ những trạng thái tâm lý.
Ví dụ như sự chán nản, thất vọng, buồn phiền,… cũng được xem là bất thiện. Trong khi đó, sự tinh tấn, hoan hỷ, an vui, tự tại,… lại được xem là thiện. Tuy nhiên, chúng ta cũng có thể thấy rằng, các trạng thái tâm lý này có những ảnh hưởng nhất định đến suy nghĩ, lời nói và hành vi. Những trạng thái tâm lý tích cực có thể đưa đến những lời nói, hành vi tích cực. Và ngược lại, những trạng thái tâm lý tiêu cực có thể dẫn đến những hành vi và lời nói tiêu cực.
Chữ “Ngộ” trong đạo Phật
Con người miêu tả cuộc sống như một giấc mộng. Ngay cả giáo lý Phật giáo cũng cho rằng, chỉ duy nhất việc tu luyện mới có thể thực sự đánh thức con người khỏi giấc mộng. Do đó, việc thứ tỉnh của con người chính là ngộ hay giác ngộ.
Xem thêm: Bài học về sự chuyên nghiệp: Sự nghiệp càng phất, độ lì càng cao
Đọc thêm
Cổ nhân nói “Giàu có không làm 3 việc, nghèo khó đừng chơi 3 người”, vậy 3 việc và 3 người đó là gì? Hãy cùng tìm hiểu trong bài viết dưới đây!
Gái nạ dòng không được lấy trai tơ bắt nguồn từ câu ca dao “trai tơ lấy phải nạ dòng, như nước mắm thối chấm lòng sợ thiêu”. Đây là câu nói đầy định kiến về chuyện trai tân lấy phụ nữ góa chồng hoặc bị chồng bỏ khiến nhiều người không khỏi tức giận, xót xa.
Cổ nhân nói ‘Năm ngón không lộ, phú quý không đi’ ám chỉ những người sớm muộn cũng ắp đầy của cải: Bạn có đặc điểm đó không?
Tin liên quan
Cổ nhân dạy nằm ngủ chân không để hướng Tây, đầu không quay về hướng Đông. Đây không phải câu nói vu vơ, lời dạy này hoàn toàn có cơ sở khoa học.
Cổ nhân nói "Một sợ cһό khóc nửa đêm, hai sợ gà bay lên mái, ba sợ liễu rậm trước mồ", đây là 3 nỗi sợ vừa thực tế vừa tâm linh báo hiệu mất của, tai ương sắp ập đến cần cẩn trọng đề phòng.
Cổ nhân nói “Đời người 6 không quá”, biết và hiểu được những điều này, may mắn, bình yên sẽ ghé đến bên bạn. Vậy “6 không quá” của đời người là gì? Hãy cùng tìm hiểu!
Bài mới
Lão Tử nói: “Thượng thiện nhược thủy. Thủy thiện lợi vạn vật nhi bất tranh”. Người có lòng thiện cao nhất thì như nước. Nước khéo làm lợi cho muôn loài mà không tranh giành với ai. Một lời dạy giản dị, nhưng ẩn chứa minh triết sâu sắc về cách sống hài hòa với vạn vật, thuận theo tự nhiên, và giữ mình khiêm nhường mà vẫn vững mạnh.
Trong kho tàng triết lý phương Đông, có những câu nói tưởng như ngắn gọn, nhẹ nhàng, nhưng ẩn chứa chiều sâu thâm trầm về nhân sinh. Một trong số đó là câu: “Ngôn nhi đương tri dã, mặc nhi đương diệc tri dã”. Tạm dịch là “Nói đúng lúc là trí, im lặng đúng lúc cũng là trí”.
Đã bao giờ được trả nợ mà bạn khóc tấm tức vì thương người nợ tiền mình chưa? Mình thì rồi, đó là câu chuyện xảy ra cách đây 2 năm... mỗi lần nhớ lại mình lại càng thấy thương.
Cổ nhân răn dạy “Người đi lưu danh, nhạn bay để tiếng” không chỉ là một lời nhắc nhở nhẹ nhàng, mà còn là một lời cảnh tỉnh sâu sắc về dấu ấn mà mỗi con người để lại trong cuộc đời.
Cổ nhân xưa có câu: “Kẻ trí chọn bạn như chọn cây để trú, người dại chọn bạn như nhặt củi giữa rừng thấy gì cũng ôm vào, rồi có ngày bị đâm ngược trở lại”. Vậy nên, người khôn ngoan không chỉ học cách tiến tới, mà còn biết khi nào nên rút lui. Dưới đây là ba kiểu người mà bậc trí giả xưa nay luôn tìm cách tránh xa, trong khi kẻ dại lại dễ bị cuốn vào, chuốc lấy khổ đau.
Sau khi được xuất viện tôi và vợ suy tính suốt một thời gian dài rồi quyết định sẽ dọn đến sống tại một viện dưỡng lão trong thành phố để không phải làm phiền đến các con, lại nhận được sự chăm sóc tốt nhất.
Người xưa nói: “Không mắc kẹt trong sự oán giận là đã đạt được một nửa hạnh phúc” không phải một lời sáo rỗng khuyên người ta “buông bỏ cho nhẹ lòng”, mà là một minh triết sâu sắc về bản chất của hạnh phúc: Hạnh phúc không chỉ đến từ những gì ta có, mà còn đến từ những gì ta không để tâm mình bị trói buộc.
Có lẽ ông trời cho 2 con người kém may mắn được gặp nhau và mang đến tiếng cười, sự ấm áp cho nhau, hay nói đúng hơn, chị dâu chính là “Thiên sứ” thắp sáng cho cuộc đời tăm tối của anh trai.
Cổ nhân răn dạy: “Người nuôi dưỡng cây, cây giúp người thịnh vượng” không chỉ là lời nhắc về mối quan hệ giữa con người và thiên nhiên, mà còn là chân lý về sự bền vững, sự trao đi và nhận lại trong cuộc đời.
Tôi từng nghĩ mẹ ruột và mẹ kế là kẻ thù không đội trời chung, nào ngờ giờ lại họ lại đòi dọn về sống chung với nhau. Người ta mẹ chồng nàng dâu còn chưa chắc ở chung được với nhau huống hồ gì là mẹ chồng, mẹ kế. Tôi càng nghĩ càng thấy đau đầu.
Mượn chuyện cây cối, cổ nhân truyền dạy cho hậu thế đạo lý ngàn đời về “hữu dụng” và “vô dụng”, đó là vật vô dụng nếu được đặt đúng chỗ thì cũng thành có ích.
Mới gửi con về quê cho mẹ chồng trông được mấy ngày con dâu đã mặt hầm hầm bế thẳng cháu nội lên thành phố vì cho rằng bà không thương cháu khi chăm cháu theo kiểu "nhà quê".
Người xưa dặn “Vay gạo không vay củi, mượn áo không mượn giày”, nghe qua tưởng đơn giản, nhưng nếu hiểu trọn ý, ta sẽ thấy đây là lời dặn dò thấm đẫm sự từng trải và tinh tế của cha ông về đạo lý sống, phép cư xử và cách giữ gìn tình người trong đời sống thường ngày.
Mãi sau này cô mới hiểu, tình yêu không phải chỉ là những gì nói ra ngoài miệng, mà chính sự hy sinh thầm lặng mới là tình yêu đích thực trong đời!
Cổ nhân nói “đầu người giàu không có tóc, chân người nghèo không có lông” nghe qua thì có vẻ dí dỏm, nhưng đằng sau là sự chiêm nghiệm sâu sắc về đời sống của hai tầng lớp trong xã hội: người giàu và người nghèo.
Nhìn ông cụ nằm co quắp trên chiếc giường gỗ, tay chân teo tóp. Tôi nghẹn lại, bát bún ân tình năm nào vẫn còn nóng trong ký ức, còn ông thì đang ngày một héo mòn theo những cơn đau.