Đăng nhập với Zalo
Đăng nhập qua Google
- Cộng đồng
-
Tin Vui Mỗi Ngày6 Thành viên · 7.840 Bài viết -
Người Truyền Cảm Hứng7 Thành viên · 2.386 Bài viết -
Lan Tỏa Yêu Thương6 Thành viên · 754 Bài viết -
Bài Học Cuộc Sống4 Thành viên · 5.074 Bài viết -
Sống An Lành4 Thành viên · 1.021 Bài viết -
Thế Giới Muôn Màu4 Thành viên · 4.345 Bài viết -
Góc Nhìn Tích Cực4 Thành viên · 1.480 Bài viết
3 cấp độ học tập tạo ra 3 kiểu người: Tầm thường, bình thường và bậc trí giả
3 cấp độ học tập khác nhau sẽ nhào nặn ra 3 kiểu người khác nhau: Kẻ tầm thường học để kiếm tiền, người bình thường học để khôn ra và bậc trí giả học để đối nhân xử thế.
3 cấp độ học tập: Đầu tiên là học để mưu sinh
Một số phụ huynh rất mong muốn con cái mình có thể giành chiến thắng từ vạch xuất phát. Họ như ngồi trên đống lửa khi nghe con mình bị điểm kém. Đối với họ, mong mỏi lớn nhất là con cái có để cao để vào học ở một trường đại học có tiếng. Mục đích của việc học đối với họ không gì khác hơn là tìm được một công việc tốt trong tương lai và tự mình kiếm sống.
Nhưng quan trọng là, giáo dục không chỉ dạy chúng ta cách kiếm cơm ngày ba bữa mà còn cho chúng ta quyền được lựa chọn.
Nữ nhà văn Long Ứng Đài đã viết trong bức thư gửi con trai có tên “Tại sao mẹ bắt con phải học hành chăm chỉ?”, như sau: “Mẹ yêu cầu con chăm chỉ đọc sách, không phải vì mẹ muốn con có thành tựu hơn người khác mà là bởi vì, mẹ muốn con có nhiều quyền lựa chọn hơn cho tương lai. Con được lựa chọn cuộc sống có ý nghĩa, có thời gian làm việc chứ không phải là bị ép mưu sinh. Có vậy, cuộc sống của con mới thực sự hạnh phúc. Còn không, con sẽ gặp bất hạnh rất nhiều!”.
Qua đó có thể thấy rằng, cấp độ giáo dục đầu tiên chính là dạy chúng ta kiếm sống tự do và có chọn lọc. Khi chúng ta có thể tự chọn công việc có ý nghĩa, có giá trị hơn thì bản thân chúng ta cũng ý thức hơn về phẩm giá, thành tựu và hạnh phúc của mình.
3 cấp độ học tập: Thứ hai là học để mưu cầu trí tuệ
Ngoài nhu cầu sinh tồn cơ bản như cơm áo gạo tiền, thì con người cũng đòi hỏi bản thân không ngừng nâng cao trí tuệ và nâng cao kiến thức. Và giáo dục là con thuyền đưa ta đến gần với đỉnh cao của trí tuệ, tri thức trên đời.
Trong từ “trí tuệ”, chữ “trí” đề cập đến sự khôn ngoan, không phải về kiến thức. Cảnh giới học để khôn ngoan không đơn giản là yêu cầu học sinh học thuộc bao nhiêu bài thơ cổ, giải bao nhiêu bài toán mà là học để cải thiện khả năng tư duy, xử lý vấn đề.
Ví dụ, năm 1941, giáo sư Edward của Harvard lần đầu tiên đề xuất khái niệm tư duy phản biện. Ông tuyên bố rằng tư duy phản biện nên có ba yếu tố: Có xu hướng suy nghĩ và giải quyết vấn đề một cách thận trọng. Hiểu các phương pháp thăm dò hợp lý và suy luận logic Và áp dụng phương pháp trên một cách khéo léo
Những người được giáo dục tốt khi tiếp nhận bất kỳ thông tin nào họ nên học cách xác định, đặt câu hỏi và tranh luận thay vì lắng nghe và tin tưởng hoàn toàn. Đó là cấp độ thứ hai trong giáo dục, học để mưu cầu trí tuệ!
3 cấp độ học tập: Thứ ba học là để mưu cầu đạo đức
Khổng Tử từng nói “Quân tử bất khí”. Câu nói này có nghĩa là người quân tử không phải là thứ khí cụ.
“Khí” có nghĩa là một món đồ dùng để làm gì đó. Ví dụ, binh khí là món đồ dùng vào việc binh để đánh nhau. Hay vũ khí là món đồ dùng vào việc vũ lực, cũng là để đánh nhau. Ngoài ra còn có nhạc khí là món đồ dùng để chơi nhạc…
Tư tưởng của Khổng Tử và các nhà Nho nói chung khi dạy học trò chính là để học trò ra làm việc giúp đời. Đạo Khổng hay Nho Giáo cũng đều được coi là loại lý thuyết nhập thế, nghĩa là chủ trương gia nhập vào đời sống để hành động.
Thời xưa, người học đạo Nho khi ra làm việc thường là làm cho chính quyền. Làm việc cho chính quyền thì có người trả lương và sai bảo mình. Khi làm việc tập thể thì mình phải nghe lời cấp trên, còn cấp dưới là người nghe lời mình. Tuy dạy học trò ra làm việc, tức là lấy lương và chịu sự sai khiến của cấp trên nhưng nhà Nho vẫn nói “Quân tử bất khí”. Nghĩa là Nho gia không chủ trương học trò ra làm việc một cách thụ động, làm như cấp trên chỉ bảo mà không suy nghĩ. Mà ngược lại, người có học khi ra làm việc phải biết suy xét cho hợp với nguyên tắc và đạo đức.
Ngày nay, giáo viên và phụ huynh là nhân tố chủ yếu để rèn luyện trẻ nhỏ, dạy chúng biết phân biệt đâu là đúng và đâu là sai. Nhưng để làm được điều đó trước tiên chúng ta phải trở thành một người có đạo đức, có tinh thần trách nhiệm đúng đắn. Khi ta làm gương ta mới có thể rèn giũa các thế hệ tiếp theo.
Nói chung, giáo dục tồn tài 3 cấp độ chính là kiếm sống, kiếm trí tuệ và kiếm đạo lý. Ba cấp độ học tập này bổ sung cho nhau và không thể thiếu trong hành trình hoàn thiện bản thân. Qua sự kết hợp 3 cấp độ học tập này chúng ta mới có thể nhận ra sự thống nhất và hòa hợp giữa các cá nhân và xã hội. Như vậy mới khiến cuộc sống của ta ngày càng có ý nghĩa hơn, tốt đẹp hơn.
Xem thêm: Bí quyết dạy con gái khí chất thanh cao, kiêu hãnh như một đóa hoa các mẹ cần nhớ
Đọc thêm
Cổ nhân dạy, người nóng nảy thường nhiều lời, người có tướng quý thường im lặng như thể biến mất. Người trí tuệ thật sự phải dùng “mặt thong thả, thanh tĩnh lặng, tâm an định” để sống và đối nhân xử thế!
Cổ nhân dạy có những chuyện dù “kề dao vào cổ” cũng tuyệt đối không được làm, bởi lòng tốt nếu không được trân trọng thì cũng vô nghĩa như việc ấp rắn, nuôi sói mà thôi.
Cổ nhân dạy đời người có 2 việc càng sớm làm bao nhiêu càng tốt bấy nhiêu, làm ngược lại chỉ khiến chúng ta sau này muộn phiền, thậm chí hối hận mãi không nguôi.
Tin liên quan
Cổ nhân nói “Bệnh ở mồm, ốm ở chân”, tuy chỉ có 6 chữ đơn giản nhưng nói lên rất nhiều điều trong cuộc sống. Điều dễ nhất nhưng cũng khó nhất để con người khỏe mạnh chính là giữ miệng, hoạt chân, không tham lam vật chất!
Cổ nhân nói “Người ngủ ba giấc, mạng mỏng hơn giấy”, vậy ba giấc ở đây là gì và vì sao cổ nhân lạ nói như vậy? Cùng tìm hiểu trong bài viết dưới đây!
Cổ nhân dạy có 4 kiểu người mà chúng ta tuyệt đối không được kết giao nếu muốn sống tốt, có cuộc sống yên ổn, làm nên chuyện lớn. Vậy đó là những kiểu người nào?
Bài mới
Cổ nhân xưa có câu: “Kẻ trí chọn bạn như chọn cây để trú, người dại chọn bạn như nhặt củi giữa rừng thấy gì cũng ôm vào, rồi có ngày bị đâm ngược trở lại”. Vậy nên, người khôn ngoan không chỉ học cách tiến tới, mà còn biết khi nào nên rút lui. Dưới đây là ba kiểu người mà bậc trí giả xưa nay luôn tìm cách tránh xa, trong khi kẻ dại lại dễ bị cuốn vào, chuốc lấy khổ đau.
Sau khi được xuất viện tôi và vợ suy tính suốt một thời gian dài rồi quyết định sẽ dọn đến sống tại một viện dưỡng lão trong thành phố để không phải làm phiền đến các con, lại nhận được sự chăm sóc tốt nhất.
Người xưa nói: “Không mắc kẹt trong sự oán giận là đã đạt được một nửa hạnh phúc” không phải một lời sáo rỗng khuyên người ta “buông bỏ cho nhẹ lòng”, mà là một minh triết sâu sắc về bản chất của hạnh phúc: Hạnh phúc không chỉ đến từ những gì ta có, mà còn đến từ những gì ta không để tâm mình bị trói buộc.
Có lẽ ông trời cho 2 con người kém may mắn được gặp nhau và mang đến tiếng cười, sự ấm áp cho nhau, hay nói đúng hơn, chị dâu chính là “Thiên sứ” thắp sáng cho cuộc đời tăm tối của anh trai.
Cổ nhân răn dạy: “Người nuôi dưỡng cây, cây giúp người thịnh vượng” không chỉ là lời nhắc về mối quan hệ giữa con người và thiên nhiên, mà còn là chân lý về sự bền vững, sự trao đi và nhận lại trong cuộc đời.
Tôi từng nghĩ mẹ ruột và mẹ kế là kẻ thù không đội trời chung, nào ngờ giờ lại họ lại đòi dọn về sống chung với nhau. Người ta mẹ chồng nàng dâu còn chưa chắc ở chung được với nhau huống hồ gì là mẹ chồng, mẹ kế. Tôi càng nghĩ càng thấy đau đầu.
Mượn chuyện cây cối, cổ nhân truyền dạy cho hậu thế đạo lý ngàn đời về “hữu dụng” và “vô dụng”, đó là vật vô dụng nếu được đặt đúng chỗ thì cũng thành có ích.
Mới gửi con về quê cho mẹ chồng trông được mấy ngày con dâu đã mặt hầm hầm bế thẳng cháu nội lên thành phố vì cho rằng bà không thương cháu khi chăm cháu theo kiểu "nhà quê".
Người xưa dặn “Vay gạo không vay củi, mượn áo không mượn giày”, nghe qua tưởng đơn giản, nhưng nếu hiểu trọn ý, ta sẽ thấy đây là lời dặn dò thấm đẫm sự từng trải và tinh tế của cha ông về đạo lý sống, phép cư xử và cách giữ gìn tình người trong đời sống thường ngày.
Mãi sau này cô mới hiểu, tình yêu không phải chỉ là những gì nói ra ngoài miệng, mà chính sự hy sinh thầm lặng mới là tình yêu đích thực trong đời!
Cổ nhân nói “đầu người giàu không có tóc, chân người nghèo không có lông” nghe qua thì có vẻ dí dỏm, nhưng đằng sau là sự chiêm nghiệm sâu sắc về đời sống của hai tầng lớp trong xã hội: người giàu và người nghèo.
Nhìn ông cụ nằm co quắp trên chiếc giường gỗ, tay chân teo tóp. Tôi nghẹn lại, bát bún ân tình năm nào vẫn còn nóng trong ký ức, còn ông thì đang ngày một héo mòn theo những cơn đau.
Cổ nhân thường răn dạy con cháu: “Người dại ngoan cố, kẻ trí biết buông. Sống trên đời, ám ảnh là liều thuốc độc tai hại nhất.” Một câu nói ngắn, nhưng đủ để trở thành chiếc gương soi chiếu cả một đời người từ cách đối diện với thất bại, khổ đau, đến cách vượt qua những u uẩn trong tâm trí.
Tôi từng nghĩ về hưu sẽ là khoảng thời gian để tôi sống chậm, để bù đắp cho những tháng ngày thanh xuân đã hi sinh vì công việc. Nhưng hóa ra, về hưu lại là lúc tôi phải nghe lời con cái giảng dạy đạo lý làm cha, là lúc tôi bị ép giam trong 4 bức tường nhà để làm “ông nội tốt”, “người cha biết nghĩ”, “người già không ích kỷ”.
Hai năm sau ly hôn tôi chưa từng nghĩ mình sẽ gặp lại mẹ chồng cũ, lại càng không nghĩ tới bà sẽ chủ động đến nhà bố mẹ đẻ tôi để nói lời xin lỗi.
Người xưa răn dạy “Cái ngốc lớn nhất của con người là thích ‘ngồi lên đầu’ người khác” Đây không chỉ là một lời cảnh tỉnh, mà còn là chiếc gương phản chiếu sự ngộ nhận đầy sai lầm của nhiều người trong cách họ thể hiện bản thân giữa xã hội.