Đăng nhập với Zalo
Đăng nhập qua Google
- Cộng đồng
-
Tin Vui Mỗi Ngày6 Thành viên · 7.840 Bài viết -
Người Truyền Cảm Hứng7 Thành viên · 2.386 Bài viết -
Lan Tỏa Yêu Thương6 Thành viên · 754 Bài viết -
Bài Học Cuộc Sống4 Thành viên · 5.074 Bài viết -
Sống An Lành4 Thành viên · 1.021 Bài viết -
Thế Giới Muôn Màu4 Thành viên · 4.345 Bài viết -
Góc Nhìn Tích Cực4 Thành viên · 1.480 Bài viết
Mùng 1 Tết cha, mùng 2 Tết mẹ, mùng 3 Tết thầy
"Mùng 1 Tết cha, mùng 2 Tết mẹ, mùng 3 Tết thầy" là câu nói thể hiện lòng biết ơn đến công sinh thành, dưỡng dục, công dạy dỗ của cha mẹ, thầy cô.
Sau một năm đầy khó khăn, vất vả và bận rộn, Tết được xem là thời gian để nghỉ ngơi, gia đình sum họp, trao gửi cho nhau những lời chúc sức khỏe, an khang thịnh vượng. Tết còn là thời điểm du xuân, thăm hỏi đến những bậc cao niên, trưởng lão, ông bà, thầy cô...
Lịch trình trong 3 ngày Tết cổ truyền của người Việt được gói gọn trong câu nói: "Mùng 1 Tết cha, Mùng 2 Tết mẹ, Mùng 3 Tết thầy" hoặc "Mùng 1 Tết nội, Mùng 2 Tết ngoại, Mùng 3 Tết thầy".
Cho đến nay cũng không ai giải thích được câu nói này xuất phát từ thời điểm nào, giai đoạn nào trong lịch sử hình thành và phát triển của đất nước ta. Chỉ biết rằng, đây là phong tục truyền thống được xếp vào nhóm văn hóa dân gian thể hiện đạo hiếu của người Việt Nam.
Kho tàng văn hóa dân gian Việt Nam là nơi trốn ra đời của rất nhiều loại hình văn học như truyện cổ tích, ca dao, dân ca, tục ngữ, thành ngữ. Đó vốn là những tác phẩm văn học phi văn bản, phi tác giả được lưu truyền theo hình thức truyền miệng.
Nói về ý nghĩ của câu: "Mùng 1 Tết cha, Mùng 2 Tết mẹ, Mùng 3 Tết thầy", PGS.TS Lê Quý Đôn cho rằng: " Có thể nói, ý nghĩa của việc Tết thầy, Tết cô đi liền với tư tưởng Nho giáo. Nho giáo đưa ra 3 tư tưởng có tính triết lý nhân sinh quan trọng là quân - sư - phụ. Quân là vua, sư là thầy, phụ là cha mẹ. Với một con người, đối với vua phải trung thành, đối với thầy phải kính trọng, đối với cha mẹ phải có hiếu. Đó là 3 phẩm hạnh quy định phẩm chất con người đứng đắn, tử tế, quân tử".
"Mùng 3 Tết thầy" được dùng để nói về công dạy dỗ của thầy cô. Vào ngày này, học trò đến thăm nhà thầy cô, tỏ lòng biết ơn thầy cô đã truyền dạy tri thức cho mình. Đây cũng là cách thể hiện đạo lý "tôn sư trọng đạo" của dân tộc ta.
Hiện nay, việc chuyển động, thêm thắt hay buông bỏ một số phong tục hoặc thói quen truyền thống cũng là chuyện đôi khi/nhiều khi xảy ra trong sự phát triển xã hội hiện đại.
Chúng ta đang trong sự phát triển hiện đại, với mục tiêu "công nghiệp hóa - hiện đại hóa và đô thị hóa" mà theo cụ Đào Duy Anh từng nhận xét là: "bi kịch của sự phát triển".
Xã hội Việt Nam hiện đại cần chấp nhận, tìm cách giải quyết hữu hiệu bi kịch này. Và nền giáo dục hiện đại sẽ phải là nơi tìm phương pháp tư duy nào tốt nhất để giải quyết "bi kịch" của sự phát triển.
Chúng ta, dù có tiến xa thế nào trong thời buổi hiện đại thì cũng cần giữ gìn và bảo vệ những nét đẹp của phong tục, văn hóa dân tộc. Cách ứng xử với ông bà cha mẹ, thầy cô, các bậc cao nhân, lớn tuổi thể hiện đạo lý làm người, đức nhân sinh của một con người. Biết tiếp thu và phát triển phong tục văn hóa tốt đẹp sẽ dẫn chúng ta đến xã hội hiện đại hòa hợp với văn hóa truyền thống.
Đời người tựa như một ván cờ, đi sai một nước, thua cả ván cờ
Đọc thêm
Trên đường đời gian nan thử thách, phải nhớ rằng chính mình mới là điểm tựa vững chắc nhất, không ai nguyện đi cùng ta đời đời kiếp kiếp.
"Sức khỏe thật sự rất quan trọng. Ở thời khắc giữa sống và chết, bạn sẽ nhận ra rằng bất luận là sự nghiệp, xe cộ, nhà cửa, tiền bạc... đều vô nghĩa"...
Để trở nên xuất sắc và hoàn thiện hơn, chúng ta cần rèn luyện bản thân mỗi ngày. Những gợi ý đơn giản dưới đây sẽ giúp bạn có thể bước đầu thay đổi được cuộc sống của mình.
Bài mới
Cổ nhân xưa có câu: “Kẻ trí chọn bạn như chọn cây để trú, người dại chọn bạn như nhặt củi giữa rừng thấy gì cũng ôm vào, rồi có ngày bị đâm ngược trở lại”. Vậy nên, người khôn ngoan không chỉ học cách tiến tới, mà còn biết khi nào nên rút lui. Dưới đây là ba kiểu người mà bậc trí giả xưa nay luôn tìm cách tránh xa, trong khi kẻ dại lại dễ bị cuốn vào, chuốc lấy khổ đau.
Sau khi được xuất viện tôi và vợ suy tính suốt một thời gian dài rồi quyết định sẽ dọn đến sống tại một viện dưỡng lão trong thành phố để không phải làm phiền đến các con, lại nhận được sự chăm sóc tốt nhất.
Người xưa nói: “Không mắc kẹt trong sự oán giận là đã đạt được một nửa hạnh phúc” không phải một lời sáo rỗng khuyên người ta “buông bỏ cho nhẹ lòng”, mà là một minh triết sâu sắc về bản chất của hạnh phúc: Hạnh phúc không chỉ đến từ những gì ta có, mà còn đến từ những gì ta không để tâm mình bị trói buộc.
Có lẽ ông trời cho 2 con người kém may mắn được gặp nhau và mang đến tiếng cười, sự ấm áp cho nhau, hay nói đúng hơn, chị dâu chính là “Thiên sứ” thắp sáng cho cuộc đời tăm tối của anh trai.
Cổ nhân răn dạy: “Người nuôi dưỡng cây, cây giúp người thịnh vượng” không chỉ là lời nhắc về mối quan hệ giữa con người và thiên nhiên, mà còn là chân lý về sự bền vững, sự trao đi và nhận lại trong cuộc đời.
Tôi từng nghĩ mẹ ruột và mẹ kế là kẻ thù không đội trời chung, nào ngờ giờ lại họ lại đòi dọn về sống chung với nhau. Người ta mẹ chồng nàng dâu còn chưa chắc ở chung được với nhau huống hồ gì là mẹ chồng, mẹ kế. Tôi càng nghĩ càng thấy đau đầu.
Mượn chuyện cây cối, cổ nhân truyền dạy cho hậu thế đạo lý ngàn đời về “hữu dụng” và “vô dụng”, đó là vật vô dụng nếu được đặt đúng chỗ thì cũng thành có ích.
Mới gửi con về quê cho mẹ chồng trông được mấy ngày con dâu đã mặt hầm hầm bế thẳng cháu nội lên thành phố vì cho rằng bà không thương cháu khi chăm cháu theo kiểu "nhà quê".
Người xưa dặn “Vay gạo không vay củi, mượn áo không mượn giày”, nghe qua tưởng đơn giản, nhưng nếu hiểu trọn ý, ta sẽ thấy đây là lời dặn dò thấm đẫm sự từng trải và tinh tế của cha ông về đạo lý sống, phép cư xử và cách giữ gìn tình người trong đời sống thường ngày.
Mãi sau này cô mới hiểu, tình yêu không phải chỉ là những gì nói ra ngoài miệng, mà chính sự hy sinh thầm lặng mới là tình yêu đích thực trong đời!
Cổ nhân nói “đầu người giàu không có tóc, chân người nghèo không có lông” nghe qua thì có vẻ dí dỏm, nhưng đằng sau là sự chiêm nghiệm sâu sắc về đời sống của hai tầng lớp trong xã hội: người giàu và người nghèo.
Nhìn ông cụ nằm co quắp trên chiếc giường gỗ, tay chân teo tóp. Tôi nghẹn lại, bát bún ân tình năm nào vẫn còn nóng trong ký ức, còn ông thì đang ngày một héo mòn theo những cơn đau.
Cổ nhân thường răn dạy con cháu: “Người dại ngoan cố, kẻ trí biết buông. Sống trên đời, ám ảnh là liều thuốc độc tai hại nhất.” Một câu nói ngắn, nhưng đủ để trở thành chiếc gương soi chiếu cả một đời người từ cách đối diện với thất bại, khổ đau, đến cách vượt qua những u uẩn trong tâm trí.
Tôi từng nghĩ về hưu sẽ là khoảng thời gian để tôi sống chậm, để bù đắp cho những tháng ngày thanh xuân đã hi sinh vì công việc. Nhưng hóa ra, về hưu lại là lúc tôi phải nghe lời con cái giảng dạy đạo lý làm cha, là lúc tôi bị ép giam trong 4 bức tường nhà để làm “ông nội tốt”, “người cha biết nghĩ”, “người già không ích kỷ”.
Hai năm sau ly hôn tôi chưa từng nghĩ mình sẽ gặp lại mẹ chồng cũ, lại càng không nghĩ tới bà sẽ chủ động đến nhà bố mẹ đẻ tôi để nói lời xin lỗi.
Người xưa răn dạy “Cái ngốc lớn nhất của con người là thích ‘ngồi lên đầu’ người khác” Đây không chỉ là một lời cảnh tỉnh, mà còn là chiếc gương phản chiếu sự ngộ nhận đầy sai lầm của nhiều người trong cách họ thể hiện bản thân giữa xã hội.