Đăng nhập với Zalo
Đăng nhập qua Google
- Cộng đồng
-
Tin Vui Mỗi Ngày6 Thành viên · 7.837 Bài viết -
Người Truyền Cảm Hứng7 Thành viên · 2.382 Bài viết -
Lan Tỏa Yêu Thương6 Thành viên · 753 Bài viết -
Bài Học Cuộc Sống4 Thành viên · 5.073 Bài viết -
Sống An Lành4 Thành viên · 1.021 Bài viết -
Thế Giới Muôn Màu4 Thành viên · 4.344 Bài viết -
Góc Nhìn Tích Cực4 Thành viên · 1.479 Bài viết
Dụng ý đằng sau cách đặt tên con của người xưa: Đàn ông không mang thiên đường, phụ nữ không mang bất tử
Theo quan niệm của người xưa, tên của một người có liên quan trực tiếp đến cuộc đời của người đó. Vì thế, họ rất chú trọng đến việc đặt tên cho con cái.
Trong số các chú ý về việc đặt tên con cái, ông cha ta có câu rằng: Nam bất đái Tiên, nữ bất đái Tiên. Câu này có thể hiểu đơn giản rằng: Đàn ông không mang thiên đường, phụ nữ không mang bất tử. Tại sao lại như vậy?
Thực tế, một đứa trẻ ra đời là sự kiện trọng đại của mỗi gia đình. Đây không chỉ là một sinh mệnh nhỏ bé mà còn có ý nghĩa là sự tiếp nối của một gia đình, với nhiều sự gửi gắm và kỳ vọng của các thế hệ trước. Cha mẹ nào cũng mong con cái được yên ổn, có cơm ăn áo mặc, cuộc sống ấm no, nổi bật và tỏa sáng giữa xã hội xô bồ này.
Việc đặt tên con cũng là một việc lớn của gia đình. Cái tên sẽ theo con người suốt cả đời, trở thành một phần không thể thiếu trong cuộc sống. Vì thế, người xưa rất cẩn thận trong việc đặt tên cho con. Họ tin tưởng rằng, một cái tên hay sẽ là một khởi đầu tốt cho con cái. Tương lai sau này của con cũng sẽ suôn sẻ hơn.
Nói về việc đặt tên con, người xưa có câu rằng: Đàn ông không mang thiên đường, phụ nữ không mang bất tử. Liệu quan niệm này có hợp lý? Thực tế, người xưa rất quan tâm đến quan niệm nghệ thuật khi chọn tên. Không chỉ yêu cầu về âm thanh, vần điệu, tên còn phải có khả năng nhận biết cao.
Trong dân gian cổ đại, người xưa tin rằng sau khi chết, con người sẽ xuất lai để trở nên bất tử; lên trời và đi về thế giới cực lạc. Vì thế, người xưa càng kiêng kỵ hai chữ "Thiên" và "Tiên". Chưa kể thời xưa, con người hết sức tôn kính các vị thần. Trong đó, Thiên và Tiên sẽ phù hộ cho họ được mưa thuận gió hòa, sống lâu sống thọ. Trong các lễ hội, họ thường thờ cúng các vị thần, cầu mong được họ phù hộ. Vì thế, người xưa tránh đặt tên con cái theo 2 từ trên để tránh va chạm.
Bên cạnh đó, trong Đạo Giáo thường mô tả, Tiên là những bậc sống trên Thiên đình, có phép thuật và thường xuyên hạ phàm để giúp đỡ người dân, trừ ma diệt quỷ. Cai quản các chúng Tiên chính là Ngọc Hoàng. Thời xưa, Hoàng tộc được gọi là Thiên đình. Đối với hoàng tộc, tổ tiên nói chung không dùng chữ “天 – Thiên – Trời” cho con cháu.
Nếu các vị Thần là Thần trong trái tim người dân thì Hoàng đế lại là vị Thần trong thực tế của họ. Hoàng đế là người có thể cứu họ khỏi đau khổ của chiến tranh, nghèo đói; giúp họ được sống và làm việc trong xã hội hòa bình, no đủ.
Chưa kể vào thời cổ đại, sự phân chia tam cấp (ba, sáu và chín) là đặc biệt rõ ràng. Hoàng tộc là nơi mà những người dân thường phải nhìn lên, cúi đầu thuần phục. Trong hoàng tộc cũng có rất nhiều điều cấm kỵ, nếu chẳng may phạm phải có thể sẽ mang đến tai họa cho gia đình. Vì vậy, vì sự an toàn của bản thân và gia đình, người xưa sẽ cố gắng hết sức để tránh xung đột với thiên đình.
Có thể thấy tổ tiên tránh hai từ Thiên - Tiên khi đặt tên con là do tôn trọng lịch sử, văn hóa, tín ngưỡng và tôn trọng sự sống. Tuy nhiên, theo thời gian, các từ “Thiên” và “Tiên” đã trở nên ít đặc biệt hơn trước. Ví dụ như, Văn Thiên Tường - một trong 3 anh hùng của thời Hậu Tống cũng có một chữ Thiên trong tên của mình.
Xem thêm: “Học lễ nghĩa làm người trước, đọc sách thánh hiền sau” – Nguyên tắc dạy con thành tài của người xưa
Đọc thêm
Lời dạy của người xưa luôn được đúng kết thành các câu ca dao tục ngữ, nhìn thì có vẻ đơn giản nhưng lại ẩn chứa những triết lý nhân sinh sâu sắc.
“Phụ nữ khôn ngoan chi tiền cho trải nghiệm, đàn bà dại chỉ lo gom góp cho đầy” câu nói này của người xưa là bài học lớn mà người phụ nữ nên chiêm nghiệm để cuộc sống được viên mãn, đủ đầy hơn.
Đối với việc giáo dục con cái cần phải có quan điểm và nguyên tắc nhất quán, cha mẹ chung sức đồng lòng mới có thể thành công.
“Học lễ nghĩa làm người trước, đọc sách thánh hiền sau” là nguyên tắc giáo dục con được cổ nhân truyền lại đến ngày nay vẫn còn nguyên giá trị.
Bài mới
Sau khi được xuất viện tôi và vợ suy tính suốt một thời gian dài rồi quyết định sẽ dọn đến sống tại một viện dưỡng lão trong thành phố để không phải làm phiền đến các con, lại nhận được sự chăm sóc tốt nhất.
Người xưa nói: “Không mắc kẹt trong sự oán giận là đã đạt được một nửa hạnh phúc” không phải một lời sáo rỗng khuyên người ta “buông bỏ cho nhẹ lòng”, mà là một minh triết sâu sắc về bản chất của hạnh phúc: Hạnh phúc không chỉ đến từ những gì ta có, mà còn đến từ những gì ta không để tâm mình bị trói buộc.
Có lẽ ông trời cho 2 con người kém may mắn được gặp nhau và mang đến tiếng cười, sự ấm áp cho nhau, hay nói đúng hơn, chị dâu chính là “Thiên sứ” thắp sáng cho cuộc đời tăm tối của anh trai.
Cổ nhân răn dạy: “Người nuôi dưỡng cây, cây giúp người thịnh vượng” không chỉ là lời nhắc về mối quan hệ giữa con người và thiên nhiên, mà còn là chân lý về sự bền vững, sự trao đi và nhận lại trong cuộc đời.
Tôi từng nghĩ mẹ ruột và mẹ kế là kẻ thù không đội trời chung, nào ngờ giờ lại họ lại đòi dọn về sống chung với nhau. Người ta mẹ chồng nàng dâu còn chưa chắc ở chung được với nhau huống hồ gì là mẹ chồng, mẹ kế. Tôi càng nghĩ càng thấy đau đầu.
Mượn chuyện cây cối, cổ nhân truyền dạy cho hậu thế đạo lý ngàn đời về “hữu dụng” và “vô dụng”, đó là vật vô dụng nếu được đặt đúng chỗ thì cũng thành có ích.
Mới gửi con về quê cho mẹ chồng trông được mấy ngày con dâu đã mặt hầm hầm bế thẳng cháu nội lên thành phố vì cho rằng bà không thương cháu khi chăm cháu theo kiểu "nhà quê".
Người xưa dặn “Vay gạo không vay củi, mượn áo không mượn giày”, nghe qua tưởng đơn giản, nhưng nếu hiểu trọn ý, ta sẽ thấy đây là lời dặn dò thấm đẫm sự từng trải và tinh tế của cha ông về đạo lý sống, phép cư xử và cách giữ gìn tình người trong đời sống thường ngày.
Mãi sau này cô mới hiểu, tình yêu không phải chỉ là những gì nói ra ngoài miệng, mà chính sự hy sinh thầm lặng mới là tình yêu đích thực trong đời!
Cổ nhân nói “đầu người giàu không có tóc, chân người nghèo không có lông” nghe qua thì có vẻ dí dỏm, nhưng đằng sau là sự chiêm nghiệm sâu sắc về đời sống của hai tầng lớp trong xã hội: người giàu và người nghèo.
Nhìn ông cụ nằm co quắp trên chiếc giường gỗ, tay chân teo tóp. Tôi nghẹn lại, bát bún ân tình năm nào vẫn còn nóng trong ký ức, còn ông thì đang ngày một héo mòn theo những cơn đau.
Cổ nhân thường răn dạy con cháu: “Người dại ngoan cố, kẻ trí biết buông. Sống trên đời, ám ảnh là liều thuốc độc tai hại nhất.” Một câu nói ngắn, nhưng đủ để trở thành chiếc gương soi chiếu cả một đời người từ cách đối diện với thất bại, khổ đau, đến cách vượt qua những u uẩn trong tâm trí.
Tôi từng nghĩ về hưu sẽ là khoảng thời gian để tôi sống chậm, để bù đắp cho những tháng ngày thanh xuân đã hi sinh vì công việc. Nhưng hóa ra, về hưu lại là lúc tôi phải nghe lời con cái giảng dạy đạo lý làm cha, là lúc tôi bị ép giam trong 4 bức tường nhà để làm “ông nội tốt”, “người cha biết nghĩ”, “người già không ích kỷ”.
Hai năm sau ly hôn tôi chưa từng nghĩ mình sẽ gặp lại mẹ chồng cũ, lại càng không nghĩ tới bà sẽ chủ động đến nhà bố mẹ đẻ tôi để nói lời xin lỗi.
Người xưa răn dạy “Cái ngốc lớn nhất của con người là thích ‘ngồi lên đầu’ người khác” Đây không chỉ là một lời cảnh tỉnh, mà còn là chiếc gương phản chiếu sự ngộ nhận đầy sai lầm của nhiều người trong cách họ thể hiện bản thân giữa xã hội.
Cha tôi, một người đàn ông già cỗi, cứng đầu, cô độc, sống lẫn lộn giữa yêu thương và sợ hãi trong chiếc hộp kín của thời gian và ký ức. Nhìn cha trôi dần vào cõi mù sương, lòng tôi đau như cắn phải hạt sạn trong bát cơm nguội.