Đăng nhập với Zalo
Đăng nhập qua Google
- Cộng đồng
-
Tin Vui Mỗi Ngày6 Thành viên · 7.834 Bài viết -
Người Truyền Cảm Hứng7 Thành viên · 2.380 Bài viết -
Lan Tỏa Yêu Thương6 Thành viên · 752 Bài viết -
Bài Học Cuộc Sống4 Thành viên · 5.071 Bài viết -
Sống An Lành4 Thành viên · 1.021 Bài viết -
Thế Giới Muôn Màu4 Thành viên · 4.343 Bài viết -
Góc Nhìn Tích Cực4 Thành viên · 1.479 Bài viết
“Đàn ông không làm 3, đàn bà không làm 4, người già qua 9 không qua 10” - ý người xưa là gì?
Trong dân gian có một câu nói phổ biến như vậy: “Đàn ông không làm 3, đàn bà không làm 4, người già qua 9 không qua 10”. Vậy câu này có nghĩa là gì?
Đàn ông không làm ba, phụ nữ không làm bốn
Trước hết, chúng ta hãy xem câu “nam không làm ba, nữ không làm bốn”, điều này thực sự có nghĩa là nam giới thường không tổ chức sinh nhật lần thứ 30 của họ, và phụ nữ nói chung không làm sinh nhật lần thứ 40 của họ. Vậy tại sao lại có câu nói như vậy?
Thực tế có hai lý do cho điều này. Thứ nhất, dù 30 tuổi hay 40 tuổi thì thực tế là độ tuổi không quá già. Vì vậy, nó không thích hợp với lời chúc kéo dài tuổi thọ.
Nguyên nhân thứ hai là vì “ba” đọc là “san – 三” đồng âm, đồng thời “tứ” và “si – 四” cũng đồng âm, nên tổ tiên càng kiêng kỵ nhắc đến hai tuổi này, huống hồ là sinh nhật 30 tuổi, bốn mươi tuổi.
Bảy mươi ba, tám mươi tư, diêm vương không gọi tự bước đi
Ngoài ra, dân gian còn có câu nói rằng “bảy mươi ba, tám mươi tư, vua âm phủ không gọi mà tự mình đi”. Tại sao lại có cách nói về hai tuổi này như vậy?
Người ta lấy số mười hai tương đương với 12 con giáp là vòng đời của con người ta thường gọi là năm sinh. Bảy mươi hai là 6 vòng năm sinh, bảy mươi ba là đầu của mười hai năm thứ bảy, và tám mươi tư là kết thúc của mười hai năm thứ bảy.
Trong văn hóa truyền thống, số 7 mang một ý nghĩa đặc biệt, người ta thường cho rằng số 7 là vòng tuần hoàn của cuộc sống, mang ý nghĩa nguyên thủy là sự lặp lại, do đó, năm thứ bảy mười hai, năm đầu tiên là 73 tuổi, và năm cuối cùng là 84 tuổi, là một tuổi rất quan trọng.
Hai thời đại này được cho là có liên quan đến hai vị thánh của Nho giáo. Nghe nói Khổng Tử 73 tuổi, Mạnh Tử 84 tuổi, người xưa cho rằng ngay cả bậc hiền nhân cũng không thể vượt qua ngưỡng “bảy mươi ba, tám mươi tư” chứ đừng nói đến người thường?
Vì vậy, những người già thường không vượt qua sinh nhật của hai tuổi bảy mươi ba và tám mươi tư này.
Qua chín nhưng không qua mười
Có câu nói dân gian: “ Khánh cửu bất khánh thập” – mừng chín không mừng mười và “làm chín không làm mười”, nghĩa là mừng sinh nhật của người già thì phải qua trước một năm, khi mừng thọ chín mươi thì nên làm ở tuổi tám mươi chín.
Điều này là do người xưa tin rằng ” mãn tắc dật” – đầy đủ dẫn đến tràn, và “thập toàn vi mãn, mãn tắc chiêu tổn” – ý muốn nói hoàn hảo là đầy đủ, nhưng đầy đủ dẫn đến mất mát, và “đầy đủ” có nghĩa là ” chung kết”, vì vậy con người sẽ không muốn quá “mười”. Nhưng “Chín” thì khác “Chín” có nghĩa là lâu dài, mãi mãi, đồng thời số 9 là con số tốt theo số học phương Đông vì nó đọc giống từ “vĩnh cửu” trong tiếng Trung Quốc và tượng trưng cho sự trường thọ. Theo truyền thống, con số này cũng liên kết với hoàng đế và là con số duy nhất liên kết với nguyên tố Hỏa – nguyên tố của động lực và sự thật.
Đồng thời, nhân dân nhiều nơi vẫn có câu nói “ phùng cửu niên”, năm nào có “chín”, chẳng hạn như bảy mươi chín, tám mươi chín,… là những “minh cửu”. Mọi người cho rằng “chín năm một lần” cũng giống như “năm phúc”, nó là một chu kỳ và là một “ngưỡng” ở mỗi giai đoạn của cuộc đời, vì vậy các thế hệ tương lai sẽ tổ chức sinh nhật để mong giải tỏa điềm xấu.
Trong cuộc sống, người ta cho rằng những điều kiêng kỵ của những tuổi này thực chất chỉ là những điều cầu chúc tốt đẹp của tổ tiên, tuy những điều này có ảnh hưởng lớn đến cuộc sống của chúng ta.
Xem thêm: Vì sao người xưa dặn "lửa đi ba đường là tắt, người đi ba đường là nghèo"?
Đọc thêm
Điều quý nhất cha mẹ để lại cho con cái không phải là tiền bạc, tài sản. Những bậc cha mẹ có tầm nhìn xa trông rộng sẽ lưu lại 2 điều quý giá này cho con.
Xới cơm 1 lần là 1 trong những đại kỵ trong bữa cơm. Vì sao vậy?
"Đói khổ tới mấy cũng đừng ăn lươn trông trăng" - lời khuyên này của người xưa nghe còn mới lạ với chúng ta nhưng nó ẩn chứa ẩn ý thâm sâu.
Bài mới
Có lẽ ông trời cho 2 con người kém may mắn được gặp nhau và mang đến tiếng cười, sự ấm áp cho nhau, hay nói đúng hơn, chị dâu chính là “Thiên sứ” thắp sáng cho cuộc đời tăm tối của anh trai.
Cổ nhân răn dạy: “Người nuôi dưỡng cây, cây giúp người thịnh vượng” không chỉ là lời nhắc về mối quan hệ giữa con người và thiên nhiên, mà còn là chân lý về sự bền vững, sự trao đi và nhận lại trong cuộc đời.
Tôi từng nghĩ mẹ ruột và mẹ kế là kẻ thù không đội trời chung, nào ngờ giờ lại họ lại đòi dọn về sống chung với nhau. Người ta mẹ chồng nàng dâu còn chưa chắc ở chung được với nhau huống hồ gì là mẹ chồng, mẹ kế. Tôi càng nghĩ càng thấy đau đầu.
Mượn chuyện cây cối, cổ nhân truyền dạy cho hậu thế đạo lý ngàn đời về “hữu dụng” và “vô dụng”, đó là vật vô dụng nếu được đặt đúng chỗ thì cũng thành có ích.
Mới gửi con về quê cho mẹ chồng trông được mấy ngày con dâu đã mặt hầm hầm bế thẳng cháu nội lên thành phố vì cho rằng bà không thương cháu khi chăm cháu theo kiểu "nhà quê".
Người xưa dặn “Vay gạo không vay củi, mượn áo không mượn giày”, nghe qua tưởng đơn giản, nhưng nếu hiểu trọn ý, ta sẽ thấy đây là lời dặn dò thấm đẫm sự từng trải và tinh tế của cha ông về đạo lý sống, phép cư xử và cách giữ gìn tình người trong đời sống thường ngày.
Mãi sau này cô mới hiểu, tình yêu không phải chỉ là những gì nói ra ngoài miệng, mà chính sự hy sinh thầm lặng mới là tình yêu đích thực trong đời!
Cổ nhân nói “đầu người giàu không có tóc, chân người nghèo không có lông” nghe qua thì có vẻ dí dỏm, nhưng đằng sau là sự chiêm nghiệm sâu sắc về đời sống của hai tầng lớp trong xã hội: người giàu và người nghèo.
Nhìn ông cụ nằm co quắp trên chiếc giường gỗ, tay chân teo tóp. Tôi nghẹn lại, bát bún ân tình năm nào vẫn còn nóng trong ký ức, còn ông thì đang ngày một héo mòn theo những cơn đau.
Cổ nhân thường răn dạy con cháu: “Người dại ngoan cố, kẻ trí biết buông. Sống trên đời, ám ảnh là liều thuốc độc tai hại nhất.” Một câu nói ngắn, nhưng đủ để trở thành chiếc gương soi chiếu cả một đời người từ cách đối diện với thất bại, khổ đau, đến cách vượt qua những u uẩn trong tâm trí.
Tôi từng nghĩ về hưu sẽ là khoảng thời gian để tôi sống chậm, để bù đắp cho những tháng ngày thanh xuân đã hi sinh vì công việc. Nhưng hóa ra, về hưu lại là lúc tôi phải nghe lời con cái giảng dạy đạo lý làm cha, là lúc tôi bị ép giam trong 4 bức tường nhà để làm “ông nội tốt”, “người cha biết nghĩ”, “người già không ích kỷ”.
Hai năm sau ly hôn tôi chưa từng nghĩ mình sẽ gặp lại mẹ chồng cũ, lại càng không nghĩ tới bà sẽ chủ động đến nhà bố mẹ đẻ tôi để nói lời xin lỗi.
Người xưa răn dạy “Cái ngốc lớn nhất của con người là thích ‘ngồi lên đầu’ người khác” Đây không chỉ là một lời cảnh tỉnh, mà còn là chiếc gương phản chiếu sự ngộ nhận đầy sai lầm của nhiều người trong cách họ thể hiện bản thân giữa xã hội.
Cha tôi, một người đàn ông già cỗi, cứng đầu, cô độc, sống lẫn lộn giữa yêu thương và sợ hãi trong chiếc hộp kín của thời gian và ký ức. Nhìn cha trôi dần vào cõi mù sương, lòng tôi đau như cắn phải hạt sạn trong bát cơm nguội.
Suốt thời thơ ấu và cả khi lớn lên tôi chưa bao giờ thôi ghét mẹ. Lý do chính có lẽ vì bà chỉ có một con mắt. Bà là đầu đề khiến bạn bè trong lớp không ngừng chế giễu, trêu chọc tôi.
Người xưa có câu “Dù đói đến mấy đừng ăn đồ cúng ở mộ, dù mệt đến đâu cũng đừng ngồi lên trên đùi người khác”, đây không chỉ là lời dạy mang tính tâm linh mà còn là bài học về đạo đức, cách hành xử trong đời sống thường nhật.