Đăng nhập với Zalo
Đăng nhập qua Google
- Cộng đồng
-
Tin Vui Mỗi Ngày6 Thành viên · 7.837 Bài viết -
Người Truyền Cảm Hứng7 Thành viên · 2.382 Bài viết -
Lan Tỏa Yêu Thương6 Thành viên · 753 Bài viết -
Bài Học Cuộc Sống4 Thành viên · 5.073 Bài viết -
Sống An Lành4 Thành viên · 1.021 Bài viết -
Thế Giới Muôn Màu4 Thành viên · 4.344 Bài viết -
Góc Nhìn Tích Cực4 Thành viên · 1.479 Bài viết
Phong thủy cổ nhân: Vì sao người xưa xây xong giếng lại thả ít cả và rùa vào trong?
Giếng nước không có quan trọng đối với đời sống của mỗi gia đình mà còn là kết tinh trí tuệ của người xưa. Nhưng vì sao khi xây xong giếng lại thả một ít cá và rùa vào trong?
Giếng nước ngầm xuất hiện cách đây 5.700 năm trong thời kỳ Hemudu. Việc sử dụng giếng nước đã có từ lâu đời nên những kiến thức liên quan đến việc sử dụng giếng nước vốn dĩ rất phong phú, và nhiều hành vi tưởng như xa lạ đối với chúng ta ngày nay, thực chất lại là kết tinh của trí tuệ cha ông chúng ta.
Bây giờ nếu đi đến những ngôi làng tương đối xa xôi nào đó, chúng ta đều có thể bắt gặp ở giếng nước còn sót lại một vài con cá hoặc một, hai con rùa, đây thực sự là một phong tục được lưu truyền từ xa xưa. Một số người có thể hỏi, tại sao phải phóng sinh hai con vật này xuống giếng? Thực tế có ba lý do.
Thứ nhất, thời xưa không có nhiều máy lọc, nước giếng vẫn còn tương đối “tù” so với nước sông chảy, có khi trời mưa hoặc sử dụng lâu ngày cũng không tránh khỏi chất lượng nước bị tù đọng vì không có đường thoát. Nếu nuôi cá hoặc rùa, có thể cải thiện chất lượng nước ở một mức độ nhất định và làm cho chu kỳ nước hợp lý hơn.
Khía cạnh thứ hai cũng là vì lý do bảo mật. Bạn phải biết rằng hầu hết người cổ đại đều dựa vào giếng để lấy nước, không có nhiều gia đình có điều kiện đào giếng một mình, giếng dùng chung cho cả làng quê. Nếu kẻ xấu có tâm địa xấu mà trực tiếp đầu độc giếng thì thiệt hại là cả một làng.
Đừng nghĩ rằng không tồn tại tình trạng này, thật ra, để tranh giành tài nguyên sinh tồn ở thời cổ đại, sự đoàn kết trong làng và sự bài trừ từ bên ngoài nằm ngoài sự hiểu biết thông thường của chúng ta. Nếu giếng có vài con cá hoặc rùa, và nếu cá và rùa chết tập thể, mọi người chắc chắn sẽ biết rằng giếng có vấn đề, và tự nhiên họ sẽ không sử dụng nước từ giếng, và có thể tránh được thảm họa.
Khía cạnh thứ ba là vì cá và rùa tượng trưng cho điềm lành trong thời cổ đại. Chắc hẳn bạn đã từng nghe đến câu nói ám chỉ "Cá nhảy qua cổng rồng" rồi đúng không? Vì vậy, đặt cá trong giếng rồi uống nước giếng với quan niệm có thể bay lên trời cao, bên dưới vạn người.
Đối với con rùa, thời xưa nó là một dấu hiệu của điềm lành, con rùa tượng trưng cho tuổi thọ và sự trường thọ, và phước báo sâu sắc. Rùa và rồng được gọi là tứ linh. Con rùa cổ đại là một con vật tốt lành ngang hàng với kỳ lân, rồng và phượng. Thậm chí ngày nay, nhiều nơi vẫn còn lưu giữ tập tính thả rùa, ba ba.
Ngoài mang ý nghĩa điềm lành của cá và rùa, nó còn là lợi ích cho môi trường thủy sinh, vừa tránh ngộ độc nên việc thả cá và rùa xuống giếng cổ đã là một lựa chọn rất khôn ngoan của người xưa. Trí tuệ của tổ tiên quả là không thể chê vào đâu được.
Xem thêm: Người xưa dặn: Phụ nữ thà ở vậy đến già cũng đừng lấy đàn ông trong 4 nhà này
Đọc thêm
Những lời dạy của người xưa dù có trải qua hàng ngàn năm vẫn còn vẹn nguyên giá trị, và đây là một trong số những lời khuyên nhủ đắt giá đó.
Theo quan điểm của người xưa, nếu gia đình ở gần 5 nơi này thì sẽ mang đến phúc lộc cho những người đang sống.
Vì sao người xưa lại nâng cao quan điểm "chết đói cũng không gõ cửa nhà góa phụ"? Liệu quan niệm này còn đúng ở thời điểm hiện tại không?
Bài mới
Sau khi được xuất viện tôi và vợ suy tính suốt một thời gian dài rồi quyết định sẽ dọn đến sống tại một viện dưỡng lão trong thành phố để không phải làm phiền đến các con, lại nhận được sự chăm sóc tốt nhất.
Người xưa nói: “Không mắc kẹt trong sự oán giận là đã đạt được một nửa hạnh phúc” không phải một lời sáo rỗng khuyên người ta “buông bỏ cho nhẹ lòng”, mà là một minh triết sâu sắc về bản chất của hạnh phúc: Hạnh phúc không chỉ đến từ những gì ta có, mà còn đến từ những gì ta không để tâm mình bị trói buộc.
Có lẽ ông trời cho 2 con người kém may mắn được gặp nhau và mang đến tiếng cười, sự ấm áp cho nhau, hay nói đúng hơn, chị dâu chính là “Thiên sứ” thắp sáng cho cuộc đời tăm tối của anh trai.
Cổ nhân răn dạy: “Người nuôi dưỡng cây, cây giúp người thịnh vượng” không chỉ là lời nhắc về mối quan hệ giữa con người và thiên nhiên, mà còn là chân lý về sự bền vững, sự trao đi và nhận lại trong cuộc đời.
Tôi từng nghĩ mẹ ruột và mẹ kế là kẻ thù không đội trời chung, nào ngờ giờ lại họ lại đòi dọn về sống chung với nhau. Người ta mẹ chồng nàng dâu còn chưa chắc ở chung được với nhau huống hồ gì là mẹ chồng, mẹ kế. Tôi càng nghĩ càng thấy đau đầu.
Mượn chuyện cây cối, cổ nhân truyền dạy cho hậu thế đạo lý ngàn đời về “hữu dụng” và “vô dụng”, đó là vật vô dụng nếu được đặt đúng chỗ thì cũng thành có ích.
Mới gửi con về quê cho mẹ chồng trông được mấy ngày con dâu đã mặt hầm hầm bế thẳng cháu nội lên thành phố vì cho rằng bà không thương cháu khi chăm cháu theo kiểu "nhà quê".
Người xưa dặn “Vay gạo không vay củi, mượn áo không mượn giày”, nghe qua tưởng đơn giản, nhưng nếu hiểu trọn ý, ta sẽ thấy đây là lời dặn dò thấm đẫm sự từng trải và tinh tế của cha ông về đạo lý sống, phép cư xử và cách giữ gìn tình người trong đời sống thường ngày.
Mãi sau này cô mới hiểu, tình yêu không phải chỉ là những gì nói ra ngoài miệng, mà chính sự hy sinh thầm lặng mới là tình yêu đích thực trong đời!
Cổ nhân nói “đầu người giàu không có tóc, chân người nghèo không có lông” nghe qua thì có vẻ dí dỏm, nhưng đằng sau là sự chiêm nghiệm sâu sắc về đời sống của hai tầng lớp trong xã hội: người giàu và người nghèo.
Nhìn ông cụ nằm co quắp trên chiếc giường gỗ, tay chân teo tóp. Tôi nghẹn lại, bát bún ân tình năm nào vẫn còn nóng trong ký ức, còn ông thì đang ngày một héo mòn theo những cơn đau.
Cổ nhân thường răn dạy con cháu: “Người dại ngoan cố, kẻ trí biết buông. Sống trên đời, ám ảnh là liều thuốc độc tai hại nhất.” Một câu nói ngắn, nhưng đủ để trở thành chiếc gương soi chiếu cả một đời người từ cách đối diện với thất bại, khổ đau, đến cách vượt qua những u uẩn trong tâm trí.
Tôi từng nghĩ về hưu sẽ là khoảng thời gian để tôi sống chậm, để bù đắp cho những tháng ngày thanh xuân đã hi sinh vì công việc. Nhưng hóa ra, về hưu lại là lúc tôi phải nghe lời con cái giảng dạy đạo lý làm cha, là lúc tôi bị ép giam trong 4 bức tường nhà để làm “ông nội tốt”, “người cha biết nghĩ”, “người già không ích kỷ”.
Hai năm sau ly hôn tôi chưa từng nghĩ mình sẽ gặp lại mẹ chồng cũ, lại càng không nghĩ tới bà sẽ chủ động đến nhà bố mẹ đẻ tôi để nói lời xin lỗi.
Người xưa răn dạy “Cái ngốc lớn nhất của con người là thích ‘ngồi lên đầu’ người khác” Đây không chỉ là một lời cảnh tỉnh, mà còn là chiếc gương phản chiếu sự ngộ nhận đầy sai lầm của nhiều người trong cách họ thể hiện bản thân giữa xã hội.
Cha tôi, một người đàn ông già cỗi, cứng đầu, cô độc, sống lẫn lộn giữa yêu thương và sợ hãi trong chiếc hộp kín của thời gian và ký ức. Nhìn cha trôi dần vào cõi mù sương, lòng tôi đau như cắn phải hạt sạn trong bát cơm nguội.