Đăng nhập với Zalo
Đăng nhập qua Google
- Cộng đồng
-
Tin Vui Mỗi Ngày6 Thành viên · 7.845 Bài viết -
Người Truyền Cảm Hứng7 Thành viên · 2.392 Bài viết -
Lan Tỏa Yêu Thương6 Thành viên · 756 Bài viết -
Bài Học Cuộc Sống4 Thành viên · 5.078 Bài viết -
Sống An Lành4 Thành viên · 1.022 Bài viết -
Thế Giới Muôn Màu4 Thành viên · 4.345 Bài viết -
Góc Nhìn Tích Cực4 Thành viên · 1.480 Bài viết
Bất nhiễm ô là gì?
Bất nhiễm ô là một khái niệm thông dụng trong Phật giáo, có nghĩa là không bị nhơ nhuốm, vô nhiễm ô, bất nhiễm.
Bất nhiễm ô (chữ Hán: 不染污, tiếng Phạn: akliwỉa, tiếng Pàli: aklittha) có nghĩa là không nhơ nhuốm, không ô uế. Đôi khi từ này còn được gọi là vô nhiễm ô, bất nhiễm, vô nhiễm. Bất nhiễm ô tức là pháp thiện và pháp vô phú vô ký, không nhơ nhuốm.
Trong luận Đại tì ba sa (quyển 9), khi bàn về tà trí (trí bất chính) có phân biệt hai thứ tồn tại là nhiễm ô và bất nhiễm ô. Theo đó, nhiễm ô thì tương ứng với vô minh, còn bất nhiễm ô không tương ứng với vô minh.
Trong luận Câu xá (quyển 4), khi nói về sự yêu, sự thương (cái ái) thì cũng phân biệt ra nhiễm ô và bất nhiễm ô. Nếu ái có nhiễm ô thì chính là tham, yêu vợ con, yêu tiền bạc, yêu cảnh đẹp,... đều là tham cả. Còn ái mà không có nhiễm ô (tức là ái bất nhiễm ô) thì gọi là tin, như thương kính thầy tổ, tâm tin vào nhà Phật,...
Bất nhiễm ô vô tri (chữ Hán: 不染污無知, tiếng Phạn: akliwỉajĩàna) còn gọi là bất nhiễm vô tri, bất nhiễm ngu. Đây là một trong hai loại vô tri, đối ngược lại với Nhiễm ô vô tri. Bất nhiễm vô tri tức là tính tuy không nhiễm ô nhưng vì là loại trí tuệ còn yếu kém, với các nghĩa sai biệt trong Phật pháp chưa thể phân biệt, thấu hiểu rõ được.
Thanh văn, Độc giác dù đoạn Nhiễm ô vô tri thì có thể đoạn hoặc vẫn còn Bất nhiễm ô vô tri, chỉ có Phật mới có thể vĩnh viễn dứt hết thảy Bất nhiễm ô vô tri, do đó mới gọi là diệt tất cả hạt giống. Thể của Bất nhiễm ô vô tri rất rộng, gồm cả giải thoát chương mà Thanh văn, Độc giác dù có thể đoạn trừ nó nhưng vẫn còn hiện hành vì tập khí phiền não chưa diệt được hết. Bất nhiễm ô vô tri lấy vô minh làm thể của nó.
Theo luận Đại tì ba sa (quyển 9) và luận Thuận chính lý (quyển 28), thì Câu giải thoát A la hán tuy đã giải thoát chướng nhưng bất nhiễm ô vô tri vẫn hiện hành. Câu xá luận quang kí quyển 1 rằng, Bất nhiễm ô vô tri lấy trí tuệ yếu kém với hữu lậu vô nhiễm từ lúc chưa thành Phật làm thể. Nó thông với tính thiện và tính vô phú vô kí, thế nên khi định Kim cương dụ của Bồ tát hiện ra thì vô tri không còn là duyên thù thắng, Bồ tát lập tức có thể dứt hết bất nhiễm ô vô tri. Bất nhiễm ô vô tri còn được xem là rộng khắp Giải thoát chướng lẫn Sở tri chướng, vì thế dù Câu giải thoát A la hán tuy đã dứt giải thoát chướng, nhưng chưa lìa được Sở tri chướng, cũng chỉ có Phật mới có thể dứt hết cả hai.
Trong đạo Phật cũng có câu này: "Nhất trần bất nhiễm" (chữ Hán: 一塵不染 hoặc 一尘不染, tiếng Phạn: Artha, hoặc Viwaya) có nghĩa là một mảy bụi cũng không nhiễm, không nhuốm bụi trần, còn được hiểu là cảnh, cảnh giới. Nhất trần bất nhiễm ám chỉ đối tượng (đối cảnh) mà 6 căn duyên theo rồi sinh ra cảm giác. Theo lời Phật dạy, 6 thứ: Sắc, Thanh, Hương, Vị, Xúc, Pháp được gọi là Trần cảnh của 6 căn (bụi bặm của 6 căn). Nếu 6 căn Mắt, Tai, Mũi, Lưỡi, Thân, Ý mà thanh tịnh hoàn toàn, không bị ô nhiễm vẩn đục, thì gọi là Nhất trần bất nhiễm. Người tu hành mà không bị nhiểm bẩn lục trần thì cũng được gọi là Nhất trần bất nhiễm.
Sau này, Nhất trần bất nhiễm thường được sử dụng để khen ngợi, hàm ý ám chỉ nhân cách cao khiết, đức tính thanh liêm của các vị quan lại hoặc các bậc cao sĩ.
Đọc thêm
Tào khê hay Tào khê thủy là từ chỉ dòng suối trí tuệ Phật giáo, liên quan đến đại sư Huệ Năng.
Oan gia trái chủ là hết thảy các chúng sanh trong trời đất hoặc hữu hình hoặc vô hình, tới đòi chúng ta trả các món nợ ác nghiệp mà ta đã gây ra trong tiền kiếp. Con người khi sống không biết cách hóa giải oán hận nên dễ gây ra oan oan tương báo. Vậy cách hóa giải oan gia trái chủ là gì?
Tâm thanh tịnh là sự tu dưỡng tốt nhất trong đời người. Đây là một cách giới nhân sinh cũng là sự tu hành kiếp nhân sinh.
Tin liên quan
Tào khê hay Tào khê thủy là từ chỉ dòng suối trí tuệ Phật giáo, liên quan đến đại sư Huệ Năng.
Sa môn có nghĩa là chỉ tất cả những vị tăng tu hành theo đạo Phật, còn có nghĩa là người nghèo (Bần giả), người chuyên cần (Cần giả), người đoạn dứt (Tức giả).
Giác ngộ trong đạo Phật là thấu hiểu được lẽ phải của một con người từ thủa ban sơ cho tới khi qua đời, tìm được những thứ mà từ xưa đến giờ chúng ta chưa từng biết đến. Vậy giác ngộ là gì? Giác ngộ liệu có phải là sự giải thoát hay không?
Bài mới
Chính chúng ta với những kỳ vọng, áp lực và giá trị của "người lớn" mà mình đặt ra, đã định hình cách trẻ em học, cách các em sống và cả cách các em nhìn nhận để lựa chọn điều gì làm nên "thành công" hay "hạnh phúc" cho bản thân.
Chú hổ AI đang nằm sẵn trong từng chiếc điện thoại thông minh hay laptop cá nhân. Chúng có thể nuốt chửng tư duy, khả năng sáng tạo, dần dà khiến cho con người bị "thối não" trong khi vẫn tưởng mình đang lao động trí óc.
Người mua vẫn đòi hỏi những điều trái tự nhiên, không chịu chấp nhận cọng giá có rễ, miếng thịt có mỡ, trái cây có vết xù xì, thì nông dân sẽ còn chạy đua dùng thuốc, chất tạo nạc, chạy theo những cuộc cạnh tranh bất lương…Ngồi đổ lỗi cho nhau hay chờ công an vào dọn dẹp, thì thực phẩm bẩn đến bao giờ mới hết.
Trong bối cảnh trí tuệ nhân tạo đang phát triển nhanh chóng, ngành giáo dục đối mặt với những thách thức chưa từng có. Điều cần thiết lúc này không chỉ là những phản ứng đơn lẻ, tạm thời như rút phích cắm - ngắt kết nối internet, trở lại bài thi giấy, hay sử dụng phần mềm khóa trình duyệt, mà là một chiến lược tổng thể, được xây dựng trên sự đồng thuận và phối hợp giữa nhiều bên liên quan.
Xá lợi không chỉ là một di vật cổ mà là sự hiện diện sống động của Đức Phật. Trong từng mảnh xá lợi là sự kết tinh của đời sống thanh tịnh, đại bi và trí tuệ viên mãn, là năng lực tỏa ra từ một tâm hoàn toàn thanh tịnh.
Năm 2025, TS Phật học Khangser Rinpoche trở lại Việt Nam với chỗi Pháp hội quy mô lớn nhất từ trước đến nay nhằm lan tỏa về một hành trình tràn ngập tình yêu thương và hạnh phúc.
Pháp Hội 2025 do Tôn sư Khangser Rinpoche chủ trì sẽ diễn ra tại nhiều tỉnh thành trên cả nước từ tháng 3 đến đầu tháng 4/2025. Đây là cơ hội quý báu để Phật tử Việt Nam được tiếp cận và học hỏi giáo lý từ một bậc thầy uyên bác.
Theo thông tin chính thức từ Ban tổ chức, Lễ hội Xuân Yên Tử 2025 được chính thức khai hội vào ngày 10, tháng Giêng, năm Ất Tỵ (tức ngày 07/02/2025) tại Trung tâm Văn hóa Trúc Lâm (xã Thượng Yên Công, TP Uông Bí) và kéo dài suốt ba tháng đầu năm.
Tướng tại tâm sinh, tâm an thì đất bằng, không chấp không cầu thì ung dung, tự tại. Đó là cái quy luật bất di bất dịch trong cuộc đời này...
Đức Phật nói "trên đời có hai hạng người tốt nhất. Một là hạng người không bao giờ lầm lỗi. Còn hạng thứ hai là biết mình lầm lỗi mà lo ăn năn, sám hối, tránh không tái phạm”.
Nếu tin vào nhân quả thì ngày nào hội tụ đủ duyên lành thì đó là ngày tốt. Mỗi người luôn sống đạo đức, tạo phước thiện nhiều thì đó là ngày tốt.
Vì kiếp trước xem nhẹ mạng người vô tội nên kiếp này vị hòa thượng phải chịu nỗi đau đớn. Đó là luật nhân quả báo ứng.
Năm 12 tuổi, Tứ Tổ lên chùa nhờ Thiền sư Đạo Tín cởi trói. Khi nghe thiền sư nói một câu chí lý, Tứ Tổ lập tức thấy mình được giải thoát.
Phụ nữ thân mang thiên chức làm mẹ nên có cấu trúc sinh lý đặc thù, làm phái yêu và dĩ nhiên có những nỗi khổ riêng khác biệt với phái mạnh.
Tấn phong hàng giáo phẩm Thượng tọa đối với các vị Đại đức có tuổi đời từ 45 tuổi trở lên, tuổi đạo từ 25 hạ lạp trở lên, có đạo hạnh tốt, có công đức với đạo pháp và dân tộc, có đóng góp cho Giáo hội Phật giáo Việt Nam.
Bạn hãy ghi nhớ 3 nguyên tắc khấn niệm Bồ Tát Quán Thế Âm dưới đây để có thể được Ngài phù hộ độ trì cho tai qua nạn khỏi, một đời bình an.